وائل عباس يكتب: القزلباش وإسرائيل وتركة آل عثمان الثقيلة

هناك توجه في قراءة التاريخ يتبناه تيار سياسي ديني كبير بدون أي دليل علمي، فقط عواطف دينية تحلم بعودة الخلافة، أو ربما تحالف سياسي مع النظام القائم في تركيا حاليًا. هذا التوجه يُمجّد الخلافة العثمانية وتاريخها وإنجازاتها، ويزعم أنه لولا انهيارها، لكان حالنا غير الحال، ولكنا نرفل في النعيم. شخصيًا، أرى أن الخلافة العثمانية تسببت في تأخر مصر 400 سنة على الأقل، ولي أسبابي الموضوعية المدعومة بأدلة، ولكن هذا ليس موضوع المقال اليوم.

بسبب الصراع مع الدولة الصفوية، بدأت الدولة العثمانية في النظر بعين الشك إلى كثير من الطوائف الشيعية وحتى الصوفية، بداية من عصر سليم الأول. وفي قلب هذا الاضطهاد كان القزلباش، وترى المؤرخة الفرنسية إيرين ملكوف أن العلويين الحاليين هم امتداد لطائفة القزلباش. أعدم سليم الأول 40 ألفًا من القزلباش بتهمة الخيانة، واستهدف قراهم في شرق الأناضول، وتم تهجيرهم منها. وتكرر الأمر بعد تمرد شاه قلي. وفي عهد سليمان القانوني، قام تمرد قلندر أوغلو، وكانت نتيجته إعدام عائلات بأكملها من القزلباش، فيما سماه مؤرخون عثمانيون “تطهير الأناضول من الهراطقة”، على حد قول سعيد الدين أفندي، بينما وصفهم إدريس بدليسي بالمرتدين، وحذا حذوهم حاجي خليفة ولطفي باشا.

كل ما ذكرته ليس موضوع المقال اليوم برضه، لكني أسوقه كإرث للدولة العثمانية، زي مشاكل الأرمن والأكراد كمان. نعم، فأنا أزعم أن كثيرًا من مشاكل منطقتنا الحالية هو إرث عثماني، نساه الناس أو تناسوه بفعل الهوى، فبقينا نسمع تبريرات للتطهير العرقي بحق العلويين في سوريا بمقولة مكررة ممجوجة: “كنتم فين وبشار بيذبح في السنة؟” فقلت أرد أنا وأقول: “كنتم فين وسليم الأول بيذبح في القزلباش؟” إنه العبث، وأيّما عبث!

لكن ما موضوع المقال يا وائل؟ أنت مشتّت ولا إيه؟

موضوع المقال يا سيدي، هو إني حبيت أضرب كرسي في الكلوب وأزعم إن دولة إسرائيل هي كمان من الإرث العثماني، وبالأدلة التاريخية. خليك معايا بقى.

من روسيا إلى العثمانيين

كانت روسيا القيصرية تتاخم حدود الإمبراطورية العثمانية، ولما روسيا شمت نفسها شوية، ابتدى يبقى فيه نوش ما بين الدولتين، وكانت قمته في حرب القرم 1853، ثم الحرب الروسية العثمانية 1877.

كان اليهود الذين يعيشون في روسيا عرضة للاضطهاد منذ عصر كاترين الثانية، التي أصدرت مرسومًا يحدد لهم أماكن يعيشون فيها، فتجمّع فيها خمسة ملايين منهم في مناطق فقيرة ومعزولة.

ثم اغتيل ألكسندر الثاني، واتُّهم اليهود بالمشاركة في قتله، فازداد قمعهم، خصوصًا بعد إصدار ألكسندر الثالث ما يُسمّى “قوانين مايو”، إذ مُنع اليهود من تملّك الأراضي، وجرت محاولات لتنصيرهم بالقوة، وكان شبابهم يُجندون لمدة 25 سنة في الجيش، بدءًا من سن 12 سنة، كما تم تحجيم عملهم في مجالي الطب والقانون.

شهدت الأعوام من 1881 إلى 1884 مذابح لليهود في أوكرانيا، وحرقًا وتدميرًا لأملاكهم، مما أجبرهم على الفرار. وكانت روسيا تلقي عليهم بتبعة الأزمات الاقتصادية أيضًا.

انتهى الأمر بمذبحة كيشينيف، وصدر في تلك الفترة كتاب “بروتوكولات حكماء صهيون” في محاولة من الدولة لتشويه سمعة اليهود أكثر فأكثر.

وقال كونستانتين بوبيدونوستسيف، مستشار القيصر نيقولاي الثاني، صراحةً إن اليهود خطر على المجتمع الروسي.

نتيجةً لذلك، بدأ اللاجئون اليهود يتدفقون على الدولة العثمانية، خصوصًا إلى الأناضول وإسطنبول وسالونيك وفلسطين. واستقبلتهم الدولة العثمانية، ربما كنوع من الضغط على روسيا أو إحراجها، وقت أن كانت تخوض حربًا معها.

أول نكبة

وبدأ هؤلاء المهاجرون في بناء المستوطنات بمجرد وصولهم، وكل هذا قبل مؤتمر بازل 1897، ووعد بلفور 1917، وقبل أن يضع جندي إنجليزي واحد قدمه في المنطقة.

تحديدًا في 1882، تم بناء مستوطنة ريشون لتسيون ومستوطنة بيتاح تكفاه، وبموافقة من الدولة العثمانية. والطريف أن علم مستوطنة ريشون لتسيون هو العلم الإسرائيلي الحالي: نجمة داوود والخطان الزرقاوان.

وريشون لتسيون تعني “أوّل من وصلوا إلى جبل صهيون”، وهي مستمدة من آية في التناخ تقول: “يصلون أولًا إلى صهيون ثم إلى أورشليم”.

وكان كل سكانها تقريبًا من يهود خاركيف في أوكرانيا، الذين هربوا بعد اغتيال القيصر والاتهامات بتخريب الاقتصاد كما ذكرنا.

أُنشِئت مستوطنة رحوفوت سنة 1890 عن طريق يهود روس، برضه قبل بازل وبلفور، وكانت برضه بموافقة الحكم العثماني. العثمانيون كانوا بيعاملوا اليهود المهاجرين معاملة الأجانب اللي من جنسيات تانية، وده كان بيديهم ميزات عن السكان الأصليين.

وفي رحوفوت ظهرت أول خناقة على الأرض بين العرب واليهود، والعرب اشتكوا للسلطان عبد الحميد الثاني، لكن السلطان لم يهتم بحل الإشكال، ونتج عن ده طرد أكثر من 30 عائلة عربية من أرضهم، ودي تقريبًا أول نكبة.

سنة 1906، يعني برضه تحت الحكم العثماني، اتكوّنت جمعية أهوزات بيت، اللي قررت تبني مدينة لليهود جنب يافا، واتسمّت أهوزات بيت، وبعدين في 1910 اتسمّت تل أبيب أو تل أفيف.

لكن قبل تل أبيب، كان اليهود عاملين مستوطنات كتير برّه يافا، وبعد كده المستوطنات دي انضمت إلى تل أبيب، ومنها:

• نيف تزيديك (1887)
• نيف شالوم (1890)
• يافا نوف (1896)
• أخفا (1899)
• أوهيل موشيه (1904)
• كرم هاتيمانيم (1906)

جريدة الكرمل العربية

تحت الحكم العثماني أيضًا، سنة 1908، صدرت جريدة الكرمل العربية، وتبنّت مكافحة الاستعمار الصهيوني. وكان رئيس التحرير مسيحيًا وليس مسلمًا، وهو نجيب نصّار، الذي اتهم في مقالاته بالجرنال السلطات العثمانية بالتواطؤ في بيع الأراضي للمهاجرين اليهود الأوروبيين، وإنشاء مدن ومستوطنات ومزارع وكيبوتسات يهودية.

كان بيكتب في الجريدة كمان الدرزي علي نصير الدين وحمدي الحسيني المسلم السني، يعني كل أطياف المجتمع الفلسطيني كانت ممثلة في الجريدة.

لكن العثمانيين أغلقوا الجريدة في 1914، واتُّهم نجيب نصّار بالتجسس لحساب الإنجليز، وعاش هاربًا لحد ما جاء الاحتلال البريطاني لفلسطين.

عصابة هاشومير

دايمًا الرواية التاريخية عندنا بتقول إن العصابات الصهيونية المسلحة زي الإرجون والهاجاناه وشتيرن ظهرت أيام الانتداب البريطاني، لكنها في الحقيقة ظهرت تحت الحكم العثماني، ولم يفعل الأتراك أي شيء لإيقافها.

سنة 1907، أُنشئت منظمة بار جيورا المسلحة لحماية المستوطنات ضد العرب، وكان من أبرز أعضائها ديفيد بن جوريون.

وفي سنة 1909، أُنشئت منظمة هاشومير برضه لنفس الهدف، وبدأوا يستخدمون الخيول، وبقوا يلبسوا لبس البدو والدروز والشركس، وكمان كانوا بيشيلوا الخنجر الفلسطيني (الشبرية) والنبوت.

وبداية من 1912، بدأوا يهاجمون قرى فلسطينية، بل وهاجموا الشرطة العثمانية نفسها. كمان المهاجرون اليهود أنشأوا أول جهاز استخبارات، تنظيم نيلي، سنة 1915.

في 1908 كان فيه عضو برلمان عثماني من القدس اسمه روحي الخالدي، وقف روحي في البرلمان وقالهم يا جماعة فيه هجرات يهودية في فلسطين وبيبنوا مستوطنات وبتاع وكده بيشكلوا خطر على البلد! قالوله هم مش بيدفعوا الضرايب؟ قالهم اه، قالوله يبقى خلاص مالناش دعوة بيهم.

كانت الأصوات الفلسطينية المعارضة للصهيونية في البداية، تحت الحكم العثماني، في الأغلب مسيحية، زي الأديب خليل السكاكيني، والصحفي خليل نصّار (جريدة الكرمل)، والصحفي عيسى داود العيسى (جريدة فلسطين)، اللي كان أول من نادى بالكفاح المسلح ضد الصهيونية.

بل وكانت هناك أصوات يهودية أيضًا، زي ألبرت عنتيبي، اللي كان ناقدًا للحركة الصهيونية ومعاداتها للعرب، وكان بينادي بالتعاون والتعايش السلمي، وكمان الصحفي نسيم معلول (يهودي برضه)، اللي طالب المهاجرين اليهود بتعلم العربية والاندماج مع العرب.

ما كانش فيه أي حراك ديني إسلامي أو مشايخ في البداية، إلا ربما بعد الانتداب البريطاني، لما ظهر الشيخ أمين الحسيني وعز الدين القسام، لكن البدايات كانت للقوميين العرب المسيحيين واليهود.

أول مواجهة مسلحة بين العرب والمهاجرين اليهود حصلت سنة 1913، تحت الحكم العثماني، وكانت في مستوطنة رحوفوت. وقتها، قطف بعض العرب عنبًا مزروعًا في المستوطنة، اللي كانت في الأصل أرضهم قبل ما يستولي عليها المهاجرون. فحصل إطلاق نار بين تنظيم هاشومير والعرب، ونتج عنه وفاة واحد من العرب وواحد من الهاشومير.

وقتها، جمعت القرى العربية إمضاءات، وتوجهت بتظلم للسلطان، فحصلت أول محاولات للصلح وعقد سلام، لكن قامت الحرب العالمية الأولى، وفضل الوضع كما هو عليه.

وبكده، وبمنهج تاريخي وبأسلوب علمي، نكون ضربنا مزاعم إن ظهور إسرائيل كان بسبب سقوط الخلافة العثمانية، وإن القضية الفلسطينية قضية إسلامية بحتة.

التاريخ يُؤخذ من مصادره المختلفة، وليس من طرف كان مسؤولًا جزئيًا عمّا حدث، وبالتأكيد ليس من المسلسلات التركية زي “عبد الحميد” و”حريم السلطان”وما شابهها، اللي بتقوم على بروباجاندا الدعاية لنظام أردوغان.

لا تأكل كل ما يُقدَّم لك، حاول إنك تبحث بنفسك، مجرد البحث عن كلمة واحدة أو اسم واحد ممكن يفتح قدامك أبواب كثيرة للمعرفة.